中華人民共和國成立75年以來，我們黨始終以建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義先進文化為使命，不斷推進社會主義文化建設(shè)的實踐與理論創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大復(fù)興的新形勢新挑戰(zhàn)新征程，提出了構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的新文化使命以及諸多新觀點、新論斷，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想以內(nèi)涵豐富且深刻的原理性成果、原則性論斷、原創(chuàng)性貢獻，堅守、繼承并豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論的科學(xué)性、人民性、實踐性與開放性，是馬克思主義文化理論的當代形態(tài)。

科學(xué)性是習(xí)近平文化思想的首要特性

習(xí)近平文化思想是系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密、博大精深、有機統(tǒng)一，同時又具有守正創(chuàng)新、與時俱進的理論品格，伴隨時代和實踐的發(fā)展而不斷豐富完善。

堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、解決中國特色社會主義文化發(fā)展問題，從精神文化建設(shè)向度科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷把對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識提高到新的高度。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，作為時代精華與人類精神之精華的馬克思主義，是科學(xué)闡釋人類社會發(fā)展規(guī)律和人民認識世界、改造世界并實現(xiàn)自身解放的思想體系，因而是科學(xué)的、人民的、實踐的與開放的理論?？茖W(xué)性是馬克思主義文化理論首要的基礎(chǔ)性品質(zhì)，自然也是習(xí)近平文化思想的首要特性。在科學(xué)性中，馬克思主義文化的實踐性、人民性與時代性也得以彰顯。習(xí)近平文化思想貫穿著馬克思主義的立場觀點方法，“六個必須堅持”構(gòu)筑了習(xí)近平文化思想科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，“兩個結(jié)合”開辟和發(fā)展了中國特色社會主義文化建設(shè)和推進文化繁榮、理論創(chuàng)新的必由之路，在馬克思主義理論發(fā)展史上具有開創(chuàng)性、標志性的重大意義。

習(xí)近平文化思想中包含著豐富的原創(chuàng)性理論成果，既堅持馬克思主義關(guān)于文化及文化建設(shè)的基本原理觀點，又在新時代文化建設(shè)的實踐中弘揚發(fā)展這些原理觀點。比如，堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其意識形式之間的辯證關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡發(fā)展原理，從社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、不平衡不充分發(fā)展語境中的精神共富、“五位一體”式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中的“文化生命體”思想等方面，豐富發(fā)展了社會主義文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)與內(nèi)涵。又如，堅持文化的社會歷史性和意識形態(tài)的相對獨立性、無產(chǎn)階級政黨的能動性等原理，從中國共產(chǎn)黨的精神譜系、無產(chǎn)階級政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會主義意識形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力建設(shè)方面，豐富發(fā)展了社會主義文化發(fā)展與建設(shè)的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)與內(nèi)涵。再如，科學(xué)分析“世界文學(xué)”“拜物教”與精神生產(chǎn)資本化邏輯及其超越、人的社會存在樣態(tài)及自由全面發(fā)展等議題的復(fù)雜邏輯關(guān)系，從人民美好生活需要的精神向度、人的全面發(fā)展與社會的全面進步協(xié)調(diào)發(fā)展、民族復(fù)興中“更主動的精神力量”“全人類共同價值”與“文明百花園”等世界歷史與人類文明新形態(tài)的文化向度，豐富了文化發(fā)展與文明進步的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)與內(nèi)涵。這些理論創(chuàng)新，充分彰顯馬克思主義的科學(xué)性，集中體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，開辟了馬克思主義文化理論的新境界。

人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)特征

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)特征，堅持人民至上是馬克思主義人民性這一本質(zhì)屬性在新時代的新表達。習(xí)近平文化思想不僅堅持了馬克思主義文化理論的人民性原則，更在世界文明進程的宏大視域中，將中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下的中華民族設(shè)定為新時代新文化使命的實踐主體，從而也從階級性、民族性與世界性等維度豐富和發(fā)展了文化的人民性內(nèi)涵。習(xí)近平總書記將“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”視為貫穿中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的主題，從而也構(gòu)成了新時代文化發(fā)展的核心主題與歷史主體。作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，在中國式現(xiàn)代化實踐中，人是現(xiàn)代化的前提和最終歸宿，也正是在人民自覺創(chuàng)造歷史的偉大實踐中，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心才得以逐漸確立。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。”因此，人民至上是社會主義文藝發(fā)展與文化建設(shè)的核心原則與實踐旨歸，是新時代黨和國家推動文化建設(shè)、建設(shè)文化強國的鮮明立場?！耙匀嗣駷橹行?，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點?！绷?xí)近平文化思想將人的全面發(fā)展與社會的全面進步協(xié)調(diào)并進作為文化建設(shè)的中心任務(wù)。在文化工作的具體實踐進路與要求方面，習(xí)近平總書記提出的“七個著力”要求中，將“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”擺在了首位。強調(diào)中國共產(chǎn)黨對于文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅是對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化與意識形態(tài)階級性分析的繼承與發(fā)展，同時也是對馬克思主義文化理論人民性的豐富發(fā)展，實現(xiàn)了文化的人民性、民族性與黨性原則的辯證統(tǒng)一。新時代“以人民為中心”的文化建設(shè)不僅使人民群眾成為民族復(fù)興中“更主動的精神力量”，而且以胸懷天下的態(tài)度，將中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)相統(tǒng)一，將為中國人民謀幸福與為世界人民謀福祉相統(tǒng)一。

實踐性是習(xí)近平文化思想的鮮明品格

習(xí)近平文化思想是立足中國特色社會主義偉大實踐、順應(yīng)時代變化發(fā)展的需要和推動黨的創(chuàng)新理論不斷豐富發(fā)展的需要，是新時代推進中國特色社會主義文化強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明所需要的科學(xué)理論，具有重要的實踐品格。

馬克思恩格斯以“實踐”為哲學(xué)革命支點，從“現(xiàn)實的人”及其物質(zhì)生活生產(chǎn)和再生產(chǎn)這一歷史基礎(chǔ)出發(fā)，科學(xué)地闡釋了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，確立了文化發(fā)展與建設(shè)的“新唯物主義”原則、歷史基礎(chǔ)與歷史演進機理。20世紀馬克思主義從西方轉(zhuǎn)向東方的過程，也是馬克思主義從理論走向?qū)嵺`、指導(dǎo)實踐并在實踐中得到豐富和發(fā)展的過程。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從實踐的歷史方位、歷史場域與實踐進路等方面豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。習(xí)近平總書記指出，“在實踐中，我們不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認識”。習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大歷史和現(xiàn)實實踐，堅持問題導(dǎo)向，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，從時代特征、時代矛盾和時代需要中將中國經(jīng)驗提升為中國理論的科學(xué)思想，形成了真理與價值相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。就文化的實踐歷史方位而言，習(xí)近平總書記立足世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，將文化發(fā)展與文化自信提升到前所未有的戰(zhàn)略高度：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！迸c此對應(yīng)，新時代黨的宣傳思想文化工作重要性更加凸顯，事關(guān)“黨的前途命運”“國家長治久安”與“民族凝聚力和向心力”。文化發(fā)展的實踐場域和進路方面，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕的中國式現(xiàn)代化實踐，構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的實踐場域。堅守中華文化立場，“兩個結(jié)合”尤其具有創(chuàng)造性的“第二個結(jié)合”構(gòu)成了全面推進馬克思主義文化理論中國化時代化的新實踐進路。系統(tǒng)建構(gòu)發(fā)展包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。“明體達用、體用貫通”既是堅守馬克思主義和社會主義普遍原則的文化理論創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求，是新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，具有重要的實踐智慧和實踐意義。在文化建設(shè)方面，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，必須著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化文化建設(shè)的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。

（作者：林密系廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）