5月17日是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開(kāi)九周年，習(xí)近平總書(shū)記在“5·17”重要講話中深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，明確提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略要求。九年來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者始終牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷切囑托，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的進(jìn)程中，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，以高度的使命感和責(zé)任感，不斷深化理論研究與實(shí)踐探索，努力開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新局面。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”不斷健全

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。

“九年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終關(guān)心哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出一系列重要指示?！北本煼洞髮W(xué)教授楊耕表示，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)實(shí)踐的深化，中國(guó)道路的拓展，中國(guó)問(wèn)題的解答，必然要求構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系不是范疇、概念、術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換或純概念的邏輯推演，而是以當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐即中國(guó)式現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為根本方法，深切關(guān)注、深入研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上升為理論問(wèn)題，形成自主知識(shí)體系，從而以中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系為中國(guó)實(shí)踐提供學(xué)理支撐。

當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。

教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員顧海良表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的集中體現(xiàn)。我們要在理論的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、學(xué)理性方面作出更多貢獻(xiàn)，深入理解“兩個(gè)結(jié)合”以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法論意義。

上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、專職副主席王為松表示，九年來(lái)，上海社聯(lián)以習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話為指引，努力擔(dān)當(dāng)在整合學(xué)科力量、促進(jìn)社團(tuán)發(fā)展、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、凝聚社科力量等方面的責(zé)任與使命。當(dāng)代中國(guó)提出了大量亟待回答的理論與實(shí)踐問(wèn)題，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的系列重要論述指引下，以中國(guó)自主的知識(shí)體系凝練中國(guó)理論，立足新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供學(xué)理支撐與智力支持。

“一個(gè)時(shí)期以來(lái)，馬克思主義理論被虛化、弱化，正聲不彰。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開(kāi)以來(lái)，歷史理論研究脫胎換骨，氣象一新?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所所長(zhǎng)朱昌榮結(jié)合歷史理論研究談道，近年來(lái)，歷史理論研究著力打破學(xué)科壁壘、貫通古今中外，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，在中外歷史理論和歷史思潮激蕩中光大學(xué)術(shù)正脈、匡正理論導(dǎo)向，形成了濃厚的研究風(fēng)氣。構(gòu)建歷史理論研究的“四梁八柱”，從大勢(shì)中探尋歷史規(guī)律，是歷史理論研究的本質(zhì)要求。要以重大工程為牽引，凝練基礎(chǔ)性、前瞻性、戰(zhàn)略性理論問(wèn)題，為加快構(gòu)建中國(guó)自主的歷史理論體系而努力。

這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，是理論學(xué)術(shù)界必須擔(dān)負(fù)的歷史使命和時(shí)代任務(wù)。

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系取得新進(jìn)展

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科。習(xí)近平總書(shū)記指出，“不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法”，“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”。

當(dāng)前，中國(guó)學(xué)界呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，“兩個(gè)結(jié)合”已然成為構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系的方法論核心。暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授王進(jìn)認(rèn)為，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在理論闡釋、體系構(gòu)建與研究方法創(chuàng)新方面取得的突破性進(jìn)展，主要體現(xiàn)在理論的時(shí)代創(chuàng)新、文化的主體彰顯與話語(yǔ)的民族特質(zhì)三大維度。具有中國(guó)特色的新興交叉學(xué)科，既承載著構(gòu)建人類文明新形態(tài)的歷史使命，又為研究方法論創(chuàng)新提供協(xié)同創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域，形成學(xué)術(shù)研究“解釋世界”與“改變世界”雙重功能的辯證統(tǒng)一。

在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)張政文看來(lái)，AI時(shí)代，作為文科重要組成部分的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)科需在研究方法、課程體系、文學(xué)語(yǔ)言評(píng)估體系等方面進(jìn)行革新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。張政文認(rèn)為，在研究方法上，可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘文學(xué)文本的深層語(yǔ)義關(guān)聯(lián)與文化傳播規(guī)律，提升研究的精準(zhǔn)性與時(shí)代適配性。在課程體系上，要讓文學(xué)語(yǔ)言專業(yè)課程體系實(shí)現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型，如構(gòu)建動(dòng)態(tài)知識(shí)更新機(jī)制，建立AI驅(qū)動(dòng)的文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)時(shí)追蹤網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI生成小說(shuō)等新興文本形態(tài)。在文學(xué)語(yǔ)言評(píng)估體系上，要設(shè)計(jì)文學(xué)語(yǔ)言人機(jī)協(xié)同評(píng)估指數(shù)，量化評(píng)估文學(xué)語(yǔ)言學(xué)學(xué)生對(duì)AI工具的批判性使用能力等。

近年來(lái)，文理深度協(xié)同趨勢(shì)加強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等平臺(tái)推動(dòng)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，跨學(xué)科融合成為常態(tài)。在西安市社會(huì)科學(xué)院（西安市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)）黨組書(shū)記、院長(zhǎng)（主席）高東新看來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法呈現(xiàn)出數(shù)智化轉(zhuǎn)型、跨學(xué)科融合、實(shí)證轉(zhuǎn)向與國(guó)際化三大創(chuàng)新趨勢(shì)，這些變革推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究從傳統(tǒng)思辨向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、跨界協(xié)同的新范式轉(zhuǎn)型。

“構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，無(wú)論是原創(chuàng)性的概念，還是原創(chuàng)性的理論，從根本上來(lái)說(shuō)都應(yīng)首先在方法論上得到突破?！蹦祥_(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授劉鳳義談道，“宏觀經(jīng)濟(jì)治理”就是基于中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)典型事實(shí)形成的原創(chuàng)性理論概念，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的重要成果。與西方宏觀調(diào)控理念不同，宏觀經(jīng)濟(jì)治理以滿足人民需要作為根本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為政府和市場(chǎng)的關(guān)系是相互補(bǔ)充、相互作用的。在此基礎(chǔ)上，提出一系列宏觀經(jīng)濟(jì)政策，不僅深化了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新宏觀政策工具，不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，也為全球經(jīng)濟(jì)治理提供有益借鑒。

學(xué)者們表示，新時(shí)代，中國(guó)學(xué)界不斷創(chuàng)新思維，開(kāi)展實(shí)踐探索，不僅推動(dòng)了學(xué)科自身的發(fā)展，也為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)大的生命力與影響力。

展現(xiàn)文化自覺(jué)與自信的精神力量

習(xí)近平總書(shū)記提出，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。

以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)，在逐漸破解“古今中西之爭(zhēng)”的過(guò)程中，秉持文化主體性，經(jīng)過(guò)與西方文化比較、論爭(zhēng)、反思與會(huì)通，學(xué)界實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)觀念重塑與哲學(xué)學(xué)科發(fā)展，展現(xiàn)了中華民族實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的內(nèi)在精神自我。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇表示，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)自主知識(shí)體系，體現(xiàn)了我們文化自覺(jué)與自信的精神力量，體現(xiàn)了百余年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性和歷史必然性。未來(lái)，秉持馬克思主義文明觀的思想方法，深入探究文明史、文明論、中華文明和比較文明研究領(lǐng)域的哲學(xué)問(wèn)題，夯實(shí)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的哲學(xué)基礎(chǔ)，由此形成的文明學(xué)研究將成為體現(xiàn)知識(shí)交融的新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。

對(duì)于如何進(jìn)一步提升我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主體性、原創(chuàng)性，學(xué)者們從理論基礎(chǔ)、研究方法、服務(wù)國(guó)家等不同維度提出建議。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)丁國(guó)旗談道，從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須走中國(guó)自己的道路，這就要求我們必須扎根豐富多彩的人民文化實(shí)踐。只有尊重人民群眾在新時(shí)代的文化創(chuàng)新創(chuàng)造實(shí)踐，從中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文化實(shí)踐當(dāng)中提煉出來(lái)的概念，才是中國(guó)特色的，才能接地氣，才能服務(wù)和引領(lǐng)時(shí)代。

中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)雷磊提出，當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，一方面，要在理論上貫通馬克思主義的理論傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)和可資借鑒的西方優(yōu)秀成果；另一方面，也要對(duì)當(dāng)下中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)予以歸納，提煉出標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性范疇的基本要素。在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將馬克思主義之“道”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”、國(guó)外有益思想之“器”和當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐之“基”結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持兼收并蓄、古為今用、洋為中用，更好地服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

“構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)自主知識(shí)體系是發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)嶄新的開(kāi)始，是中國(guó)學(xué)界的一項(xiàng)集體行動(dòng)。”武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記沈壯海表示，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要破解學(xué)術(shù)上的“解題”依賴，也要破除“提問(wèn)”依賴；要彰顯中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體性，堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀和方法論，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際解決時(shí)代問(wèn)題，在這一過(guò)程中扎扎實(shí)實(shí)地拿出具有我們中國(guó)學(xué)界原創(chuàng)性、主體性的學(xué)術(shù)成果。

云南省社會(huì)科學(xué)院黨組書(shū)記楊正權(quán)表示，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要廣大社科工作者既扎根中國(guó)實(shí)踐又吸收國(guó)際優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究融合，加強(qiáng)高端智庫(kù)建設(shè)，為政策制定提供智力支持。我們要深化科研管理改革，優(yōu)化資源配置，培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，最終目標(biāo)是形成自主知識(shí)體系，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

新時(shí)代新征程，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以更加堅(jiān)定的文化自信，秉持“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”理念，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與完善；始終以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，扎根中國(guó)大地，努力創(chuàng)造更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)成果，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)更多新的學(xué)術(shù)智慧與力量。