堅(jiān)定文化自信 擔(dān)起文化使命

——全市社科界學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的

重要講話(huà)精神座談會(huì)發(fā)言摘編

　　【編者按】

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，必將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新各個(gè)層面發(fā)揮巨大的推動(dòng)力量。

　　8月16日天上午，全市社科界學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)精神座談會(huì)召開(kāi)。六位專(zhuān)家學(xué)者結(jié)合各自研究方向和工作實(shí)踐，交流分享了學(xué)習(xí)體會(huì)。大家紛紛表示，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，深刻理解中華文明突出特性，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”重大意義，積極主動(dòng)研究、闡釋、挖掘地域特色文化，有感有效地助力廈門(mén)建設(shè)文化強(qiáng)市。本版摘編座談會(huì)發(fā)言，以饗讀者。

　　深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”重大意義

　　●王剛 （中共廈門(mén)市委黨校科研與決策咨詢(xún)處處長(zhǎng)）

　　習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上詳細(xì)論述了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義和豐富內(nèi)涵。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)，不斷賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)當(dāng)代華章。　　　

　　“第二個(gè)結(jié)合”是重大創(chuàng)新

　　具有新高度?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度；豐富新內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了“第二個(gè)結(jié)合”更為具體豐富的新內(nèi)涵:“結(jié)合”的前提是彼此契合；“結(jié)合”的結(jié)果是彼此成就；“結(jié)合”筑牢了道路根基；“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間；“結(jié)合”鞏固了文化主體性。這些重要論述系統(tǒng)全面揭示了“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，是我們領(lǐng)會(huì)和踐行“兩個(gè)結(jié)合”的理論指導(dǎo)、基本遵循和行動(dòng)指南；指明新任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　建設(shè)中華民族

　　現(xiàn)代文明

　　堅(jiān)持自信自立。要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新中，我們要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。要在解決人類(lèi)社會(huì)亟待解決的共同問(wèn)題之中，在解決我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域新的重大課題之中，去借鑒運(yùn)用傳統(tǒng)智慧，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，把學(xué)習(xí)研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的政治責(zé)任，努力提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，真正成為懂文化的干部，持續(xù)深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新。

　　發(fā)揮廈門(mén)優(yōu)勢(shì) 挖掘中華文明的突出特性

　　●薛秀軍 （華僑大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處處長(zhǎng)、哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。并且，強(qiáng)調(diào)這些突出特性主要表現(xiàn)為突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。事實(shí)上，正是這些中華文明的突出特性奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明根基，直接影響和塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化。今天，深入挖掘和更好彰顯弘揚(yáng)具有廈門(mén)特色的中華文明的突出特性，對(duì)在新時(shí)代新征程上更好譜寫(xiě)率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的廈門(mén)篇章，無(wú)疑具有重要意義和價(jià)值。

　　把握“五個(gè)突出特性”

　　和中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在關(guān)聯(lián)

　　突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，只能在自身文明根基上去探索和形塑適合自身的融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中國(guó)式現(xiàn)代化。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，在激烈的碰撞與對(duì)話(huà)中能及時(shí)賡續(xù)和創(chuàng)新自身文明發(fā)展的動(dòng)力、樣態(tài)、核心價(jià)值觀與根本取向。突出的統(tǒng)一性，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)走西方現(xiàn)代文明所渲染和虛設(shè)的單一民族國(guó)家的現(xiàn)代化道路。中華文明具有突出的包容性，正是在與世界多元文明的交流交往交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化才能孕育生成并不斷探索發(fā)展。中華文明具有突出的和平性，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

　　在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中

　　展現(xiàn)廈門(mén)特色文化價(jià)值

　　廈門(mén)作為具有鮮明中華文明地域特色的閩南文化的代表，作為連接?xùn)|方與西方、中國(guó)與世界的海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)城市，作為最早面對(duì)和接觸西方現(xiàn)代文明沖擊和挑戰(zhàn)的五口通商口岸，作為改革開(kāi)放重要試驗(yàn)田的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，充分彰顯了中華文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性的貫通，充分彰顯了中華文明與世界多元文明的和平、平等的交流對(duì)話(huà)、包容互鑒，充分彰顯了在中華文明多元一體框架內(nèi)不同文化的和諧共存、交融共生，同時(shí)，也充分彰顯了在中華文化共同血脈維系滋養(yǎng)中的海峽兩岸的命運(yùn)與共、心向統(tǒng)一。在走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程中，對(duì)這些具有廈門(mén)特色的中華文明突出特性進(jìn)行深入挖掘、整合、凝練、提升、展示與傳播，對(duì)于廈門(mén)在構(gòu)建中華文明基本底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明基本價(jià)值相融的中國(guó)式現(xiàn)代化和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中做出表率、貢獻(xiàn)力量，無(wú)疑具有突出的文化意義，必然能發(fā)揮出獨(dú)特且持續(xù)有力的價(jià)值引領(lǐng)、支撐、驅(qū)動(dòng)的作用。

　　立足文化傳統(tǒng) 弘揚(yáng)核心價(jià)值

　　●陳英濤 （廈門(mén)理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文明為底色。在交通資訊均不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠塑造幾千年來(lái)中國(guó)人日用而不自覺(jué)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，并熔鑄成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其獨(dú)特的教化模式發(fā)揮了重要作用。貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記的“三落”“四化”的重要指示，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大眾日用而不自覺(jué)的價(jià)值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的教化模式尤為值得借鑒。

　　“道在人倫日用中”

　　這是傳統(tǒng)價(jià)值觀“內(nèi)化于心外化于行”的根本所在。中國(guó)古人認(rèn)為培養(yǎng)健全人格應(yīng)從娃娃抓起，讓兒童從“灑掃應(yīng)對(duì)”這些粗事小事末事的躬行踐履中逐步培養(yǎng)成為“圣賢坯?！?。古代圣賢關(guān)于“灑掃應(yīng)對(duì)”的接續(xù)論述絕非空談，不僅飽含著對(duì)勞動(dòng)教育以及勞動(dòng)價(jià)值的深邃思考，更重要的是它聚焦人的發(fā)展的核心，與今天的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的理念相契合，它教育引導(dǎo)青少年要熱愛(ài)勞動(dòng)尊重勞動(dòng)，與時(shí)下提倡的“幸福是奮斗出來(lái)的”觀念相一致。這些理念仍值得學(xué)習(xí)借鑒。

　　“道之以德、齊之以禮，

　　有恥且格”

　　這是傳統(tǒng)價(jià)值觀“內(nèi)化于心外化于行”的基本路徑。中國(guó)古人十分重視“禮序乾坤、樂(lè)和天地”的教化功能，認(rèn)為禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式。大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依然要重視禮儀在治國(guó)理政、修身成人方面的重要功能。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要有?jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

　　“愛(ài)子，教之以義方”

　　重視家庭家教家風(fēng)，這是傳統(tǒng)價(jià)值觀弦歌不輟的主要渠道。依靠家教家風(fēng)家訓(xùn)，尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)理、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家庭教育仍然是最重要的教化方式。必須發(fā)揮家庭是人生的第一課堂的育人功能。

　　凸顯鼓浪嶼歷史文化獨(dú)特價(jià)值

　　●王日根 （廈門(mén)大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院二級(jí)教授）

　　鼓浪嶼歷史文化的保護(hù)傳承，要在彰顯中華文明的延續(xù)性創(chuàng)新性統(tǒng)一性包容性和平性方面做文章，要在文化交流文明互鑒中下功夫。

　　展示獨(dú)特和突出地位

　　鼓浪嶼歷史文化的獨(dú)特價(jià)值或許是在清朝乃至民國(guó)中國(guó)整體淪喪背景下堅(jiān)定文化自信者們的文化努力和經(jīng)濟(jì)努力的結(jié)晶。我們需要在闡釋鼓浪嶼中西文化中中華文化的主體性，需要揭示文明交流中碰撞融合的真實(shí)場(chǎng)景，典型案例與后續(xù)影響，其中有開(kāi)眼看世界，借鑒吸收西方先進(jìn)文化的作為，也有人類(lèi)共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，如和諧、大同狀態(tài)的部分實(shí)現(xiàn)，尤其是對(duì)藝術(shù)境界的推崇，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)死者的尊重和對(duì)愛(ài)情的憧憬等等，凡名人故居、醫(yī)院學(xué)校遺址、教堂寺廟遺址及其他各類(lèi)公共建筑遺址包括紅色革命遺址都應(yīng)該得到系統(tǒng)完整的清點(diǎn)和合理合情的闡述。

　　呈現(xiàn)更多豐富細(xì)節(jié)

　　我們不應(yīng)把鼓浪嶼建構(gòu)為一個(gè)完美的神話(huà)世界，不能只講和諧、和平的一面，也可以揭示沖突乃至對(duì)抗的內(nèi)容，還可以適當(dāng)反映名人人生中經(jīng)歷的心靈煎熬，如在儒學(xué)與基督教之間、在學(xué)術(shù)與文藝之間、在為商賈或?yàn)楣賳T之間，人生路徑多元化的背后是時(shí)代演進(jìn)在個(gè)人身上的體現(xiàn)，它們會(huì)影響到家庭婚姻走出國(guó)門(mén)與留守家園的選擇，開(kāi)發(fā)利用更多名人故居，呈現(xiàn)更豐富多面的人物形象，當(dāng)是今后建設(shè)鼓浪嶼世界遺產(chǎn)的應(yīng)有之義。鼓浪嶼留下了豐富的建筑、墓地、教堂、廟宇、石刻、契約、僑批及其他文字如族譜、傳記、實(shí)物資料如藝術(shù)收藏、生活用品等都值得潛心收集，將鼓浪嶼的歷史、過(guò)去人們生活的場(chǎng)景進(jìn)行更加接地氣的呈現(xiàn)。

　　兼顧保護(hù)與活化

　　應(yīng)力爭(zhēng)將20世紀(jì)20-30年代鼓浪嶼上的人們的社區(qū)建設(shè)、公共服務(wù)、高雅生活形態(tài)彰顯出來(lái)，給當(dāng)下的人們以某些引領(lǐng)。這里適合安頓文化名流、商界精英、社會(huì)賢達(dá)，使其達(dá)到一定規(guī)模，同時(shí)也應(yīng)配置其他相應(yīng)的階層，形成有機(jī)性的活態(tài)社會(huì)。活化利用不應(yīng)只考慮一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，而應(yīng)該是持續(xù)的細(xì)水長(zhǎng)流的，構(gòu)建桃花源式的微社區(qū)是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)活化的應(yīng)有之義。有的是家族式的世代傳承，向社會(huì)和游客展示大背景與個(gè)人升沉之間的悲喜劇，有的是中西方人士如傳教士、使節(jié)、海關(guān)官員乃至體育世家、音樂(lè)世家、實(shí)業(yè)界大亨、白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)職員直至人力車(chē)夫、街頭藝人的生活展現(xiàn)，最大限度呈現(xiàn)一個(gè)更具人生百態(tài)的鼓浪嶼歷史。

　　發(fā)揮高校陣地作用 擔(dān)當(dāng)文化傳承使命

　　●王玉玨 （集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授）

　　作為高校工作者，我們要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化傳承發(fā)展重要講話(huà)的重大意義，發(fā)揮高校陣地作用，擔(dān)當(dāng)起文化傳承的使命，為推動(dòng)中華文化傳承發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　凝心聚魂筑牢理想信念根基

　　在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)方面，深刻闡釋了中華文明具有的突出特性。我們要準(zhǔn)確把握五個(gè)突出特性的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，充分發(fā)揮高校在傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展先進(jìn)文化方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在方法論的學(xué)習(xí)上，我們要牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”這一重要的方法論，將其作為我們認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)規(guī)律的重要法寶，學(xué)以致用，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

　　將中華文化傳承

　　貫穿教育全過(guò)程

　　中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和人文精神，與高校所追求的立德樹(shù)人根本目標(biāo)具有高度的一致性。我們要把推動(dòng)中華文化傳承貫穿高校教育全過(guò)程，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。一方面，要認(rèn)識(shí)到文化傳承工作為高校開(kāi)展教育工作提供了豐富的素材和資源，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了重要支撐。只有學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能夠更好地了解自己的歷史和文化根源，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。另一方面，應(yīng)秉持以文化人、以文育人的理念，構(gòu)建新時(shí)代課程體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，借助“大思政課”教學(xué)體系的開(kāi)展，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，教育引導(dǎo)學(xué)生正確把握中華文化。

　　做好理論闡釋與文化傳承

　　高校不僅承擔(dān)著教書(shū)育人的功能，也是一個(gè)國(guó)家的“思想的搖籃”，高校工作者應(yīng)立足高校特色優(yōu)勢(shì)，把握好習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，做好理論闡釋與文化傳承工作。在文化傳承座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化傳承的重要論述對(duì)高校工作者的研究工作提出了新的要求。高校工作者應(yīng)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)，以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　加強(qiáng)對(duì)閩南文化的解讀和闡釋

　　●陳耕 （廈門(mén)市閩南文化保護(hù)發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)副主任）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信，建立在對(duì)博大精深的中華文化的深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，尤其要注重對(duì)腳下這片土地的文化解讀和闡釋。從廈門(mén)的情況看，這塊工作還有待提升。讓廈門(mén)市民更加了解本地文化，讓外來(lái)人了解閩南文化，應(yīng)當(dāng)成為我們下一步的重要工作。

　　閩南文化是中華文化的

　　重要組成部分

　　中華文明由中華農(nóng)耕文明、游牧文明和海洋文明融會(huì)而成，閩南文化是中華海洋文明的典型代表。閩南原住的古百越先民，是走向海洋的先驅(qū)者。從西晉末年起，中原漢族有三次大規(guī)模移民閩南，開(kāi)始了與閩南原住民的交流融合，并在五代至宋初的百年間形成了閩南民系以及海陸交融的閩南文化。閩南文化隨著閩南人過(guò)臺(tái)灣、下南洋、走四方，傳播到東南亞和海外其他地區(qū)，并深刻影響潮汕、海南、雷州半島、浙南、贛東等地的文化。閩南文化對(duì)中華文化的一大貢獻(xiàn)，就是為中華文化增添了具有閩南特色的開(kāi)放包容的海洋精神。這種精神包含著通洋裕國(guó)富民的進(jìn)取意識(shí)，以及海納百川的氣度、放眼四海的胸懷、愛(ài)拼敢贏的氣魄、尊天敬祖的傳統(tǒng)，是中華海洋文化的典型代表之一。

　　閩南文化為特區(qū)文化創(chuàng)新

　　提供強(qiáng)力支撐

　　閩南文化發(fā)源于閩南地區(qū)，自秦統(tǒng)一中國(guó)在福建設(shè)置閩中郡始，閩南開(kāi)啟閩越文化與中原文化的交流融合。兩千多年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代代閩南人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，兼收并蓄阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來(lái)文化，孕育發(fā)展成為具有地方特色、鮮明風(fēng)格和豐富內(nèi)涵的區(qū)域文化，是中華文化的重要組成部分。廈門(mén)貫徹科學(xué)立法、民主立法、依法立法的要求，博采眾長(zhǎng)、廣納建議制定的《廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)閩南文化保護(hù)發(fā)展辦法》，已于2020年6月1日起施行，彰顯了廈門(mén)對(duì)閩南文化進(jìn)行科學(xué)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的決心。

　　作為改革開(kāi)放排頭兵的廈門(mén)，兼具閩南文化底蘊(yùn)與特區(qū)精神疊加優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在豐富發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化作出創(chuàng)新，展現(xiàn)更大作為。我們要通過(guò)深入研究，厘清閩南文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，闡明廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)精神的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念，全方位強(qiáng)化閩南文化的活態(tài)傳承與保護(hù)，在中華傳統(tǒng)文化壯麗史詩(shī)中繼續(xù)譜寫(xiě)閩南文化精彩篇章。

　?。ò窗l(fā)言順序編排）