由廈門大學(xué)哲學(xué)系與《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》編輯部聯(lián)合主辦的“時(shí)代議程中的倫理思想：第一屆倫理思想創(chuàng)新論壇”日前在廈門召開(kāi)。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、東南大學(xué)等高校及科研院所的四十余位學(xué)者圍繞倫理學(xué)的時(shí)代意識(shí)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐關(guān)切與文化使命展開(kāi)研討。

廈門大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)吳超鵬在致辭中表示，廈門大學(xué)自1921年設(shè)立倫理學(xué)課程以來(lái)，始終重視人文精神培育與倫理學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是當(dāng)前倫理學(xué)界的共同使命，期待參會(huì)嘉賓們深入探討前沿問(wèn)題，推動(dòng)形成中國(guó)倫理學(xué)廈大學(xué)派。清華大學(xué)教授萬(wàn)俊人高度評(píng)價(jià)廈門大學(xué)的人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，指出當(dāng)前時(shí)代充滿不確定性，人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)正深刻重塑著社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念，呼吁倫理學(xué)人以學(xué)術(shù)回應(yīng)時(shí)代，承擔(dān)起定義時(shí)代的精神責(zé)任。中國(guó)人民大學(xué)教授張霄重點(diǎn)闡述了應(yīng)用倫理在當(dāng)代倫理學(xué)學(xué)科體系中的重要性，指出應(yīng)用倫理將為倫理學(xué)跨學(xué)科對(duì)話與服務(wù)時(shí)代議題提供新的視角，期待廈大在應(yīng)用倫理領(lǐng)域取得新成績(jī)。廈門大學(xué)教授張曦報(bào)告了創(chuàng)辦倫理思想創(chuàng)新論壇的目的和中長(zhǎng)期構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)論壇旨在強(qiáng)化時(shí)代問(wèn)題意識(shí)，倡導(dǎo)中國(guó)倫理學(xué)人更加積極主動(dòng)回應(yīng)“時(shí)代之問(wèn)”與“文明之問(wèn)”，推動(dòng)倫理思想從傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)史研究轉(zhuǎn)向立足時(shí)代議題的問(wèn)題型研究，為構(gòu)建中國(guó)倫理學(xué)自主知識(shí)體系提供思想資源。

四位資深學(xué)者發(fā)表主旨演講，聚焦哲學(xué)倫理學(xué)在時(shí)代變局中的理論使命與實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。萬(wàn)俊人指出，哲學(xué)與時(shí)代本質(zhì)上相互定義，真正的哲學(xué)不應(yīng)置身事外，而應(yīng)作為“時(shí)代精神的精華”積極介入現(xiàn)實(shí)。為此他呼吁學(xué)界打破學(xué)科壁壘，以跨學(xué)科、跨文化的視野重構(gòu)知識(shí)和意義，通過(guò)思想與行動(dòng)引導(dǎo)技術(shù)、文化與制度朝向更符合人類理想的發(fā)展方向。東南大學(xué)教授樊和平結(jié)合團(tuán)隊(duì)倫理學(xué)實(shí)踐研究的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，提醒應(yīng)用倫理學(xué)在興起過(guò)程中面臨“學(xué)用失重”“如何應(yīng)用”與“應(yīng)用場(chǎng)域”三重風(fēng)險(xiǎn)。他強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)者必須在“應(yīng)用”中堅(jiān)守人文理想主義、文明理想主義，在理想與現(xiàn)實(shí)、價(jià)值與事實(shí)的辯證互動(dòng)中，履行文化傳承與服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的雙重使命，由此才能超越風(fēng)險(xiǎn)，為中華文明的發(fā)展做出獨(dú)特文化貢獻(xiàn)。武漢大學(xué)教授李建華從“事件化”轉(zhuǎn)向的角度切入，認(rèn)為面對(duì)基因編輯、人工智能等復(fù)雜倫理事件，應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)由規(guī)范優(yōu)先轉(zhuǎn)向以事件為中心的情境化思維，應(yīng)當(dāng)打破靜態(tài)、實(shí)體化的思維，注重價(jià)值協(xié)調(diào)與多元互動(dòng)。同時(shí)在情境敏感性與普遍性之間保持張力與平衡。復(fù)旦大學(xué)教授鄧安慶從全球變局出發(fā)，主張?jiān)凇叭绾文苡幸粋€(gè)世界”的根本追問(wèn)中，將倫理理解為世界構(gòu)成的存在機(jī)制，在正義秩序與個(gè)體自由的辯證張力中確立新的普遍性規(guī)范。只有這樣，全球倫理才能為分裂的世界提供兼具古典深度與現(xiàn)代視野的價(jià)值根基，使哲學(xué)在加速變革的時(shí)代中履行其使命。

分組報(bào)告環(huán)節(jié)，二十五位我國(guó)倫理學(xué)界有代表性的中青年學(xué)者在各自的報(bào)告中，從現(xiàn)實(shí)關(guān)切、傳統(tǒng)智慧與全球視野出發(fā)，共同描繪了倫理學(xué)在多元變局中的理論創(chuàng)新與文明使命。與會(huì)學(xué)者從青年群體心態(tài)、國(guó)際關(guān)系范式變革到寬容的邊界與道德推理框架，展現(xiàn)出倫理學(xué)立足時(shí)代回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論創(chuàng)新；圍繞應(yīng)用倫理的話語(yǔ)原創(chuàng)與新技術(shù)背景下動(dòng)物、人工智能的共同體地位，凸顯學(xué)界對(duì)前沿議題的敏銳把握。在對(duì)古今中西文明形態(tài)的討論中，俄羅斯文明的倫理特質(zhì)、西方古典的閑暇觀、斯多亞學(xué)派的命運(yùn)論、馬基雅維利、但丁、康德、尼采對(duì)文明秩序和歷史進(jìn)程的價(jià)值思考，以及中國(guó)古典德教、辭讓、孝道的再解讀，共同構(gòu)建起古今中西倫理思想的多重對(duì)話。與此同時(shí)，立足歷史唯物主義的倫理學(xué)意蘊(yùn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理標(biāo)識(shí)，學(xué)者們充分思考了中華民族倫理文明現(xiàn)代形態(tài)的核心范疇和基本原理，彰顯了當(dāng)代倫理學(xué)在文明重建中的使命擔(dān)當(dāng)。（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者劉博超 通訊員胡焱文）

由廈門大學(xué)哲學(xué)系與《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》編輯部聯(lián)合主辦的“時(shí)代議程中的倫理思想：第一屆倫理思想創(chuàng)新論壇”日前在廈門召開(kāi)。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、東南大學(xué)等高校及科研院所的四十余位學(xué)者圍繞倫理學(xué)的時(shí)代意識(shí)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐關(guān)切與文化使命展開(kāi)研討。

     廈門大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)吳超鵬在致辭中表示，廈門大學(xué)自1921年設(shè)立倫理學(xué)課程以來(lái)，始終重視人文精神培育與倫理學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是當(dāng)前倫理學(xué)界的共同使命，期待參會(huì)嘉賓們深入探討前沿問(wèn)題，推動(dòng)形成中國(guó)倫理學(xué)廈大學(xué)派。清華大學(xué)教授萬(wàn)俊人高度評(píng)價(jià)廈門大學(xué)的人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，指出當(dāng)前時(shí)代充滿不確定性，人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)正深刻重塑著社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念，呼吁倫理學(xué)人以學(xué)術(shù)回應(yīng)時(shí)代，承擔(dān)起定義時(shí)代的精神責(zé)任。中國(guó)人民大學(xué)教授張霄重點(diǎn)闡述了應(yīng)用倫理在當(dāng)代倫理學(xué)學(xué)科體系中的重要性，指出應(yīng)用倫理將為倫理學(xué)跨學(xué)科對(duì)話與服務(wù)時(shí)代議題提供新的視角，期待廈大在應(yīng)用倫理領(lǐng)域取得新成績(jī)。廈門大學(xué)教授張曦報(bào)告了創(chuàng)辦倫理思想創(chuàng)新論壇的目的和中長(zhǎng)期構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)論壇旨在強(qiáng)化時(shí)代問(wèn)題意識(shí)，倡導(dǎo)中國(guó)倫理學(xué)人更加積極主動(dòng)回應(yīng)“時(shí)代之問(wèn)”與“文明之問(wèn)”，推動(dòng)倫理思想從傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)史研究轉(zhuǎn)向立足時(shí)代議題的問(wèn)題型研究，為構(gòu)建中國(guó)倫理學(xué)自主知識(shí)體系提供思想資源。

     四位資深學(xué)者發(fā)表主旨演講，聚焦哲學(xué)倫理學(xué)在時(shí)代變局中的理論使命與實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。萬(wàn)俊人指出，哲學(xué)與時(shí)代本質(zhì)上相互定義，真正的哲學(xué)不應(yīng)置身事外，而應(yīng)作為“時(shí)代精神的精華”積極介入現(xiàn)實(shí)。為此他呼吁學(xué)界打破學(xué)科壁壘，以跨學(xué)科、跨文化的視野重構(gòu)知識(shí)和意義，通過(guò)思想與行動(dòng)引導(dǎo)技術(shù)、文化與制度朝向更符合人類理想的發(fā)展方向。東南大學(xué)教授樊和平結(jié)合團(tuán)隊(duì)倫理學(xué)實(shí)踐研究的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，提醒應(yīng)用倫理學(xué)在興起過(guò)程中面臨“學(xué)用失重”“如何應(yīng)用”與“應(yīng)用場(chǎng)域”三重風(fēng)險(xiǎn)。他強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)者必須在“應(yīng)用”中堅(jiān)守人文理想主義、文明理想主義，在理想與現(xiàn)實(shí)、價(jià)值與事實(shí)的辯證互動(dòng)中，履行文化傳承與服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的雙重使命，由此才能超越風(fēng)險(xiǎn)，為中華文明的發(fā)展做出獨(dú)特文化貢獻(xiàn)。武漢大學(xué)教授李建華從“事件化”轉(zhuǎn)向的角度切入，認(rèn)為面對(duì)基因編輯、人工智能等復(fù)雜倫理事件，應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)由規(guī)范優(yōu)先轉(zhuǎn)向以事件為中心的情境化思維，應(yīng)當(dāng)打破靜態(tài)、實(shí)體化的思維，注重價(jià)值協(xié)調(diào)與多元互動(dòng)。同時(shí)在情境敏感性與普遍性之間保持張力與平衡。復(fù)旦大學(xué)教授鄧安慶從全球變局出發(fā)，主張?jiān)凇叭绾文苡幸粋€(gè)世界”的根本追問(wèn)中，將倫理理解為世界構(gòu)成的存在機(jī)制，在正義秩序與個(gè)體自由的辯證張力中確立新的普遍性規(guī)范。只有這樣，全球倫理才能為分裂的世界提供兼具古典深度與現(xiàn)代視野的價(jià)值根基，使哲學(xué)在加速變革的時(shí)代中履行其使命。

     分組報(bào)告環(huán)節(jié)，二十五位我國(guó)倫理學(xué)界有代表性的中青年學(xué)者在各自的報(bào)告中，從現(xiàn)實(shí)關(guān)切、傳統(tǒng)智慧與全球視野出發(fā)，共同描繪了倫理學(xué)在多元變局中的理論創(chuàng)新與文明使命。與會(huì)學(xué)者從青年群體心態(tài)、國(guó)際關(guān)系范式變革到寬容的邊界與道德推理框架，展現(xiàn)出倫理學(xué)立足時(shí)代回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論創(chuàng)新；圍繞應(yīng)用倫理的話語(yǔ)原創(chuàng)與新技術(shù)背景下動(dòng)物、人工智能的共同體地位，凸顯學(xué)界對(duì)前沿議題的敏銳把握。在對(duì)古今中西文明形態(tài)的討論中，俄羅斯文明的倫理特質(zhì)、西方古典的閑暇觀、斯多亞學(xué)派的命運(yùn)論、馬基雅維利、但丁、康德、尼采對(duì)文明秩序和歷史進(jìn)程的價(jià)值思考，以及中國(guó)古典德教、辭讓、孝道的再解讀，共同構(gòu)建起古今中西倫理思想的多重對(duì)話。與此同時(shí)，立足歷史唯物主義的倫理學(xué)意蘊(yùn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理標(biāo)識(shí)，學(xué)者們充分思考了中華民族倫理文明現(xiàn)代形態(tài)的核心范疇和基本原理，彰顯了當(dāng)代倫理學(xué)在文明重建中的使命擔(dān)當(dāng)。（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者劉博超 通訊員胡焱文）