廈門是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地?！皬B門實(shí)踐”是美麗中國建設(shè)、人海和諧的典范。3月30日，由廈門市社會科學(xué)界聯(lián)合會和福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心華僑大學(xué)研究基地共同主辦的習(xí)近平生態(tài)文明思想“廈門實(shí)踐”理論研討會在華僑大學(xué)廈門校區(qū)舉行。

　　研討會分親歷者說，專家發(fā)言和主題研討三個(gè)環(huán)節(jié)。市政協(xié)原副主席潘世建用生動(dòng)的語言、詳實(shí)的數(shù)據(jù)、典型的案例，深情分享了廈門市實(shí)現(xiàn)“山、海、產(chǎn)、城、人”相融共生的歷程，闡釋了廈門探索“以環(huán)境優(yōu)化增長、以發(fā)展提升環(huán)境”的高質(zhì)量發(fā)展新路。來自中共中央黨校、中國人民大學(xué)、福建師范大學(xué)的李宏偉、張?jiān)骑w、陳永森教授作主旨發(fā)言，11名國內(nèi)學(xué)者圍繞深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)體系、重要內(nèi)涵和實(shí)踐要義，展開深入淺出的交流研討。

　　“廈門實(shí)踐”是一座豐富的寶庫，具有重要的理論價(jià)值、豐富的實(shí)踐價(jià)值。市社科聯(lián)以清醒的政治自覺、敏銳的思想自覺和堅(jiān)定的行動(dòng)自覺，在央媒聚焦“廈門實(shí)踐”后，第一時(shí)間聯(lián)合組織、主辦本次研討會。通過研討交流，匯聚學(xué)界力量、推進(jìn)理論闡釋，為深化學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想貢獻(xiàn)社科力量。

　　現(xiàn)將部分專家學(xué)者的發(fā)言刊發(fā)如下，以饗讀者。

　　以數(shù)字經(jīng)濟(jì)助推生態(tài)文明建設(shè)

　　●張?jiān)骑w （中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）

　　“建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明”，是新時(shí)代提出的新方略。廈門市高度重視生態(tài)文明建設(shè)，各項(xiàng)生態(tài)環(huán)境指標(biāo)居于全國前列，數(shù)字經(jīng)濟(jì)占地區(qū)生產(chǎn)總值比例高達(dá)60%以上，開啟了一條統(tǒng)籌數(shù)字化和綠色化的數(shù)字生態(tài)文明發(fā)展之路。

　　不斷夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的綠色智慧科技基礎(chǔ)?！皬B門實(shí)踐”堅(jiān)持按照自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律辦事，面對新一輪科技革命呈現(xiàn)出的綠色、智能、泛在的趨勢，我們必須大力推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和綠色技術(shù)的深度融合，大力推動(dòng)生態(tài)化的自然科學(xué)和生態(tài)化的社會科學(xué)的協(xié)同配合，大力構(gòu)建和完善綠色智慧的科技體系和知識體系，以夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的綠色智慧科技基礎(chǔ)。

　　大力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的數(shù)字化保護(hù)?！皬B門實(shí)踐”注重統(tǒng)籌各種自然要素的系統(tǒng)治理，堅(jiān)持將“美化環(huán)境”作為治理的目標(biāo)。我們要將大數(shù)據(jù)運(yùn)用于自然保護(hù)領(lǐng)域，以調(diào)查清楚影響生態(tài)文明建設(shè)的自然基礎(chǔ)變量的基本數(shù)據(jù)，分析和預(yù)判它們相互之間的非線性作用及其走勢，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)山水林田湖草沙等自然要素的一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，以夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　大力促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的融合。“廈門實(shí)踐”注重在大力構(gòu)建宜居適度的生態(tài)空間體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。現(xiàn)在，總部經(jīng)濟(jì)區(qū)、高端商務(wù)區(qū)、廈門科學(xué)城拔地而起，海洋經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。我們既要用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用數(shù)字化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的統(tǒng)一，又要用綠色技術(shù)促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用綠色化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的統(tǒng)一，以夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　大力提升生態(tài)環(huán)境治理的數(shù)字化水平?！皬B門實(shí)踐”將“依法治湖”擺在首位，注重“多規(guī)合一”，形成了依法治理生態(tài)環(huán)境的樣板。當(dāng)下，我們應(yīng)將數(shù)字化作為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之義和重要途徑，建立和完善數(shù)字化的生態(tài)環(huán)境治理體系。我們必須在行政程序上將數(shù)字化貫穿和滲透到生態(tài)文明領(lǐng)域的戰(zhàn)略和政策制定的全過程中，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的制度保障。

　　促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的可持續(xù)實(shí)現(xiàn)

　　●李宏偉 （中共中央黨校社會和生態(tài)文明教研部生態(tài)文明建設(shè)教研室主任、教授）

　　建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，是我國生態(tài)文明建設(shè)全面深化改革的一項(xiàng)重大制度安排。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的意見》，要求“加快完善政府主導(dǎo)、企業(yè)和社會各界參與、市場化運(yùn)作、可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑”。

　　我國生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)工作取得系列成效，但相關(guān)工作仍存在難點(diǎn)與挑戰(zhàn)。如度量難、供給難、轉(zhuǎn)換難、交易難、抵押難、評估難等?！皬B門實(shí)踐”走出了一條“以環(huán)境優(yōu)化增長、以發(fā)展提升環(huán)境”的高質(zhì)量發(fā)展路徑，促進(jìn)本地生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制日益完善。在依法治湖、截污處理、清淤筑岸、搞活水體、美化環(huán)境“20字方針”的指引下，筼筜湖歷經(jīng)5輪大規(guī)模綜合整治，從人人掩鼻的“臭水湖”變?yōu)樗灏毒G的“城市會客廳”。五緣灣片區(qū)通過生態(tài)修復(fù)與綜合開發(fā)，拆除海堤搞活水體、養(yǎng)殖清退實(shí)現(xiàn)清淤疏浚、綠化提升增強(qiáng)生態(tài)活力……一套組合拳下來，今天的五緣灣發(fā)生蝶變，立足生態(tài)優(yōu)勢，錨定發(fā)展高附加值產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)高水平保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展相融合。

　　展望未來，廈門要進(jìn)一步促進(jìn)“山、海、產(chǎn)、城、人”相融共生。因此，促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值可持續(xù)實(shí)現(xiàn)要著重從以下幾個(gè)方面發(fā)力：

　　保根基：提高生態(tài)修復(fù)的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。堅(jiān)持和傳承好“廈門實(shí)踐”經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)修復(fù)，構(gòu)建從山頂?shù)胶Ｑ蟮谋Ｗo(hù)治理大格局，不斷厚植美麗中國的生態(tài)根基。

　　促轉(zhuǎn)化：完善調(diào)查監(jiān)測機(jī)制和價(jià)值評價(jià)機(jī)制。健全生態(tài)產(chǎn)品動(dòng)態(tài)監(jiān)測制度，建立開放共享的生態(tài)產(chǎn)品信息云平臺。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值核算結(jié)果在生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償、生態(tài)環(huán)境損害賠償、經(jīng)營開發(fā)融資、生態(tài)資源權(quán)益交易等方面的應(yīng)用。

　　再提升：強(qiáng)化保障機(jī)制和推進(jìn)機(jī)制。完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值考核機(jī)制。加大綠色金融支持力度。強(qiáng)化相關(guān)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制改革創(chuàng)新的研究，培育跨領(lǐng)域跨學(xué)科的高端智庫，開展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)國際合作。

　　發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)和諧共生

　　●陳永森 （福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》主編）

　　人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，要建立這種和諧共生的關(guān)系仍然需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　　在建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明與現(xiàn)代化的過程中，人充分發(fā)揮主體性。首先，為了自身生存與可持續(xù)性發(fā)展，人類開始采取舉措修復(fù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，也有意識、有計(jì)劃地不去干預(yù)自然，讓自然休養(yǎng)生息。其次，自然有著桀驁不馴的一面，狂風(fēng)暴雨、冰天雪地、旱澇災(zāi)害是其鮮明體現(xiàn)，人類通過引導(dǎo)和利用自然規(guī)避了一些不利于自身生存與發(fā)展的現(xiàn)象。從逆來順受到積極改變再到理智調(diào)整自己的行為，這也是人類的主體性不斷進(jìn)步和愈加成熟的表現(xiàn)。人類通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，使人與自然展現(xiàn)和諧共生之美。

　　對培根“知識就是力量”思想的合理審視與認(rèn)識“人與自然和諧共生”的主體性問題息息相關(guān)。批判者對培根“知識就是力量”蘊(yùn)含的人控制自然的思想的駁斥并不少。但這些批判與質(zhì)疑并不全面，對培根“知識就是力量”的正確理解撥開了人與自然關(guān)系認(rèn)識的迷霧，人控制自然并不是當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題的思想根源，更關(guān)鍵的在于人如何控制自然。摒棄無視規(guī)律、踐踏自然的控制之道，通過科學(xué)方法得出自然規(guī)律借以改造自然，是在人與自然和諧共生基礎(chǔ)上促進(jìn)社會進(jìn)步的重要方法。

　　馬克思恩格斯在理解人與自然關(guān)系中始終強(qiáng)調(diào)人的主體作用。在馬克思、恩格斯看來，自然是全部人類活動(dòng)的“應(yīng)用場所”，是人類勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。人在活動(dòng)中改變了自然界，也改變了自身。工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生新型的人對自然的統(tǒng)治。他們承認(rèn)自然的優(yōu)先性，人是自然的一部分，但同時(shí)也認(rèn)為人之所以成為人，就在于人能夠充分發(fā)揮主體性，掌握自然規(guī)律，創(chuàng)造人化自然，在一定程度上控制自然，實(shí)現(xiàn)對動(dòng)物界的超越。由此可見，馬克思、恩格斯站在人的角度看人與自然關(guān)系，肯定人的主體地位，稱贊人的偉大力量。而這也是當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，啟示人類既要?jiǎng)?chuàng)造新世界又要以自然優(yōu)先為原則，人有能動(dòng)性但不能違背自然規(guī)律。

　　為建設(shè)美麗中國提供可推廣的廈門樣板

　　●林震 （北京林業(yè)大學(xué)生態(tài)文明智庫中心主任）

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想在廈門的生動(dòng)實(shí)踐可以從三個(gè)方面來理解。

　　生態(tài)廈門，科學(xué)謀劃，堅(jiān)持人與自然和諧共生。廈門是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地。以筼筜湖綜合治理為代表的習(xí)近平生態(tài)文明思想“廈門實(shí)踐”向全世界展示了“中國的生態(tài)治理具有長遠(yuǎn)眼光和宏大視野”。2022年出臺的《廈門“一二三”戰(zhàn)略規(guī)劃》貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想重要要求，努力在人與自然和諧共生上樹典范，提出堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，統(tǒng)籌推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型和環(huán)境質(zhì)量提升，構(gòu)建穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)和現(xiàn)代化生態(tài)治理體系，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

　　美麗廈門，共同締造，堅(jiān)持一核多元和合共治。黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國”后，廈門就提出了建設(shè)“美麗廈門”的目標(biāo)并著手編制規(guī)劃，明確了廈門具有山海格局美、發(fā)展品質(zhì)美、多元人文美、地域特色美、社會和諧美等五大特質(zhì)。生態(tài)文明建設(shè)要充分發(fā)揮政府、企業(yè)和社會的作用，形成全社會共同促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)大合力，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動(dòng)。“美麗廈門，共同締造”實(shí)際上體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境治理體系的要求，即黨委領(lǐng)導(dǎo)（一核）、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會組織和公眾（多元）共同參與。

　　文明廈門，開放共享，堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體和美共富。社會主義生態(tài)文明的根本指向是“生態(tài)美”和“百姓富”的統(tǒng)一。廈門生態(tài)文明建設(shè)又天然具有“開放性”和“全球性”的特征。筼筜湖治理經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在全市域得到復(fù)制推廣，形成了 “綠色帶動(dòng)效應(yīng)”型和“生態(tài)文化傳承”型等為主要模式的城市中心城區(qū)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，譜寫了“生態(tài)安民、產(chǎn)業(yè)富民”的生動(dòng)畫卷。

　　作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，廈門的高質(zhì)量發(fā)展走在全國前列?！肮仓\共生，共建共治，共享共富”，正是習(xí)近平生態(tài)文明思想“廈門實(shí)踐”的真諦所在。期待在新征程上，“三個(gè)廈門”建設(shè)水平不斷提升，為全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)提供更多可復(fù)制、可推廣的廈門樣板。

　　彰顯生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)案例

　　●徐雅芬 （廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　廈門環(huán)境優(yōu)勢得天獨(dú)厚，習(xí)近平生態(tài)文明思想在廈門深入人心且歷久彌新。“清新的藍(lán)”“怡人的綠”成為廈門的驕傲，這些無疑極大地推動(dòng)了美麗廈門建設(shè)，也加快了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　廈門市民參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和獲得感得到增強(qiáng)?！熬G水青山就是金山銀山”表達(dá)了人民對美好生活的熱切期盼，必然引領(lǐng)著廣大市民自覺積極投身于生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)之中。多年來，廈門人民牢記習(xí)近平總書記的囑托，在綠水青山中收獲了金山銀山。其中軍營村“茶香明珠”等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)專業(yè)合作社建立3個(gè)茶青加工廠，2023年帶動(dòng)村集體增收近10萬元。翔安區(qū)水質(zhì)優(yōu)良的古宅水庫、人海和諧的新漁村澳頭、海洋生態(tài)修復(fù)示范點(diǎn)下潭尾紅樹林公園……一幅幅人與自然和諧共生生動(dòng)畫卷，無不讓市民油然而生自豪感和幸福感。而這正是習(xí)近平生態(tài)文明思想“廈門實(shí)踐”關(guān)于構(gòu)建從山頂?shù)胶Ｑ笊鷳B(tài)保護(hù)治理大格局的鮮明實(shí)踐案例。

　　廈門是生態(tài)省建設(shè)的“排頭兵”和美麗中國建設(shè)的“先行示范市”。近年來，廈門市堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境保護(hù)并重發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)取得累累碩果：空氣質(zhì)量始終保持全國前列，生態(tài)文明指數(shù)居全國地級及以上城市之首，成為“高顏值的生態(tài)花園之城”；同時(shí)一系列生態(tài)文明建設(shè)的榮譽(yù)花落廈門： “副省級城市國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)” “國家生態(tài)市” “國際花園城市”“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”……

　　廈門成功走出了一條經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境保護(hù)并重的發(fā)展道路。歷屆廈門市委、市政府堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先”發(fā)展戰(zhàn)略，通過健全高效有力的生態(tài)制度體系、構(gòu)建美麗和諧的生態(tài)安全體系、打造宜居適度的生態(tài)空間體系、構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、營造綠色低碳的生態(tài)生活體系、培育幸福和諧的生態(tài)文化體系這六大體系，成功走出了一條經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境保護(hù)并重的發(fā)展道路。

　　生態(tài)空間觀的豐富內(nèi)涵與生動(dòng)實(shí)踐

　　●許斗斗 （華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院院長、教授）

　　生態(tài)環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代、利在千秋。我們要“整體謀劃國土空間開發(fā)，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。”同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到全人類生存與發(fā)展的命運(yùn)，也關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的問題，因此，我們要“為子孫后代留下山清水秀的生態(tài)空間。”

　　生態(tài)空間觀蘊(yùn)含著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，貫徹新發(fā)展理念，要加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，我們要?jiǎng)澏ú?yán)守生態(tài)保護(hù)線，要建立嚴(yán)格的管控體系，實(shí)現(xiàn)一條紅線管控重要生態(tài)空間，實(shí)現(xiàn)在資源利用上更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，為人類的永續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　生態(tài)空間觀還蘊(yùn)含著美麗中國建設(shè)。生態(tài)環(huán)境是惠及廣大民眾的民生建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是為了民生，同樣環(huán)境建設(shè)與保護(hù)也是為了民生。中國式現(xiàn)代化不僅要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的追求，還要以更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的需求。

　　生態(tài)空間觀為世界人民共同的生態(tài)文明追求提供依托。地球是人類賴以生存的唯一空間家園，我們應(yīng)站在人類命運(yùn)共同體的立場上，著力實(shí)現(xiàn)“山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語花香”。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來的依托。

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想“廈門實(shí)踐”表現(xiàn)在生態(tài)建設(shè)、生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)等方面。屢獲“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”“國際花園城市”“國家級海洋生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)”等殊榮的廈門，正是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的結(jié)果。近日，由自然資源部組織的“學(xué)習(xí)運(yùn)用‘廈門實(shí)踐’經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)國土空間生態(tài)修復(fù)現(xiàn)場交流會”在福建廈門舉行，對我國高水平保護(hù)支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有典型示范作用。

　　“人與自然生命共同體”的溯源與創(chuàng)新

　　●李永杰 （中共福建省委黨校馬克思主義研究院院長、教授）

　　原創(chuàng)性概念是原創(chuàng)性思想的集中體現(xiàn)?！叭伺c自然生命共同體”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性概念之一，這一概念有著深厚的馬克思主義理論淵源，也蘊(yùn)含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)底蘊(yùn)，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。該概念還是對中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和概括，是解決生態(tài)環(huán)境問題的原創(chuàng)性理論成果。

　　“人與自然生命共同體”概念源于馬克思主義生態(tài)思想。馬克思認(rèn)為，自然是人的“無機(jī)身體”，人與自然之間應(yīng)該處于動(dòng)態(tài)平衡、相互依存狀態(tài)。但在資本主義社會中，資本在追求自我增值的過程中不顧生態(tài)環(huán)境的承載力，破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)要超越資本邏輯，中國特色社會主義超越了資本邏輯，這是建設(shè)人與自然生命共同體的根本保障。

　　“人與自然生命共同體”概念源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)理念。中國古人很早就開始關(guān)注人與自然的關(guān)系，也形成了諸多思想觀點(diǎn)，比如“天人合一”“和合”等思想?！叭伺c自然生命共同體”用時(shí)代精神激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。

　　“人與自然生命共同體”概念是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提升。習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)了一系列生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，比如在福建工作期間親自領(lǐng)導(dǎo)了廈門筼筜湖治理、莆田木蘭溪治理、長汀水土流失治理等。在寧德提出了“森林是水庫、錢庫、糧庫”的思想，在三明提出“青山綠水是無價(jià)之寶”的論斷，并提出“福建生態(tài)省”建設(shè)目標(biāo)。這些思考和實(shí)踐都是“人與自然生命共同體”概念的基礎(chǔ)和淵源。

　　“人與自然生命共同體”概念原創(chuàng)性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多方面。一是對以“主客二分”為基本思維方式的西方工業(yè)文明的超越；二是對馬克思主義原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新；三是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)這對矛盾的合理觀照和科學(xué)解決。

　　堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合” 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

　　●黃巧龍 （福建社會科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究所助理研究員）

　　“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要始終堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，即運(yùn)用馬克思主義自然觀的立場觀點(diǎn)方法，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，用具有鮮明中國特色的話語和敘事體系準(zhǔn)確表達(dá)。

　　一是固本培元，推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化?！肮瘫尽本褪且獔?jiān)守生態(tài)文明建設(shè)的根基和傳統(tǒng)，保持其持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和活力；“培元”則是要培育生態(tài)文明建設(shè)的新的增長點(diǎn)和動(dòng)力源，推動(dòng)其不斷向前發(fā)展。通過“固本培元”，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，為生態(tài)文明建設(shè)指明正確的方向，持續(xù)注入新動(dòng)能。

　　二是守正創(chuàng)新，探索生態(tài)文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新路。在堅(jiān)守馬克思主義自然觀魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化根脈的同時(shí)，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，既要推動(dòng)馬克思主義生態(tài)觀的中國化時(shí)代化，又要深入挖掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)智慧，促進(jìn)自然之美與文化底蘊(yùn)的完美融合，打通綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)換通道。

　　三是文以載道，用中國特色話語體系傳播生態(tài)文明理念。構(gòu)建新時(shí)代中國特色生態(tài)文明話語體系，提升生態(tài)文明國際話語權(quán)、影響力。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中堅(jiān)定自信，用符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式表達(dá)出來的情感和價(jià)值訴求，多層次、多方位地展現(xiàn)出中國人民追求美好生態(tài)環(huán)境，順天應(yīng)時(shí)，取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)智慧。

　　四是以文化人，發(fā)揮人民群眾生態(tài)建設(shè)的主觀能動(dòng)性。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要途徑。緊緊依靠人民群眾，激發(fā)人民群眾參與生態(tài)建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。大力培育弘揚(yáng)生態(tài)文化，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，調(diào)動(dòng)人民群眾參與環(huán)境保護(hù)的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，合力唱響生態(tài)環(huán)境保護(hù)“大合唱”。

　　把握“五個(gè)重大關(guān)系”內(nèi)涵及方法論

　　●羅家旺 （華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

　　習(xí)近平總書記在2023年的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，全面總結(jié)了我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，系統(tǒng)闡述了繼續(xù)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)需要正確處理好的“五個(gè)重大關(guān)系”：第一，正確處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系。第二，正確處理重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系。第三，正確處理自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系。第四，正確處理外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系。第五，正確處理“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。

　　正確處理“五個(gè)重大關(guān)系”貫穿了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)出鮮明的方法論底蘊(yùn)。掌握領(lǐng)會其內(nèi)在方法論意義，是深入研究習(xí)近平生態(tài)文明思想，深化延拓馬克思主義中國化哲學(xué)運(yùn)思的應(yīng)有之義。

　　“五個(gè)重大關(guān)系”堅(jiān)持整體性方法。“五個(gè)重大關(guān)系”的提出，是習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的理論概括，蘊(yùn)含著必須按照客觀規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體性要求，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)“生命共同體”，各種物化資源（山水林田湖草沙）相互聯(lián)系、彼此依存。

　　“五個(gè)重大關(guān)系”堅(jiān)持矛盾分析方法。生態(tài)文明建設(shè)“五個(gè)重大關(guān)系”秉承矛盾分析法的基本精神，展現(xiàn)出鮮活的理論生命與實(shí)踐指向?！拔鍌€(gè)重大關(guān)系”是由五個(gè)既對立又依賴的關(guān)系體所組成，每個(gè)關(guān)系體均由一對具有一定張力的范疇組成，體現(xiàn)了鮮明的矛盾分析方法。

　　“五個(gè)重大關(guān)系”堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法?！拔鍌€(gè)重大關(guān)系”是在全面貫徹黨的二十大精神開局之年，我國邁入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的關(guān)鍵時(shí)刻提出的，既是對過去我們在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得的一系列成果的系統(tǒng)總結(jié)，又科學(xué)擘畫了未來五年乃至更長時(shí)間我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖和目標(biāo)任務(wù)，是具有鮮明階段性和問題導(dǎo)向性的治理良方，體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　※文章來源：廈門日報(bào)