●陳永寶

　　朱熹作為福建的地方名片，在八閩大地的家風(fēng)的形成中發(fā)揮了重要的作用。在福建的鄉(xiāng)村，圍繞朱子家風(fēng)建設(shè)的民間祠堂分布比較廣泛，在閩南圍繞朱熹的家風(fēng)論述為主的民風(fēng)民俗現(xiàn)象也大量存在。同安等地至今依然保留著朱熹的家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容。因此，從朱子家訓(xùn)中挖掘新時代家風(fēng)建設(shè)的重要資源，發(fā)掘適應(yīng)福建本土的家風(fēng)家教特色，這對服務(wù)廈門經(jīng)濟特區(qū)，乃至福建的八閩大地，都是非常重要的。

　　朱熹的家風(fēng)建設(shè)主要可以分為三個發(fā)展階段，即以《朱子家訓(xùn)》的勸導(dǎo)階段、以《童蒙須知》的實踐階段和以《近思錄》的理論階段。這三個階段是一個從低向高階段性發(fā)展，對當(dāng)代的家風(fēng)建設(shè)提供了借鑒。這其中，尤其以《朱子家訓(xùn)》的影響力最廣。《朱子家訓(xùn)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家訓(xùn)傳承的代表之一。比如它里面強調(diào)的“父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、婦柔”，強調(diào)家庭成員在道德踐行上的平等性。在今天的社會中依然是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時，他強調(diào)“師長于禮，朋友于信”，及“敬老、愛幼”，注重具體的道德行為踐行，早已成為我們閩南地區(qū)日常生活的行為規(guī)范。

　　同時，《朱子家訓(xùn)》并不是簡單的歷史之作，它的一些創(chuàng)見對今天社會的道德建設(shè)依然有著重要的借鑒意義。如“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之”，反映了當(dāng)代家庭教育中主張“互為主體的自由觀”和“價值引導(dǎo)的價值觀”；如“慎勿談人之短，切莫矜己之長”，反映了當(dāng)代家庭觀對立德修身的家風(fēng)建設(shè)需要，對現(xiàn)代家庭的和諧建設(shè)提供了實踐路徑。同時，《朱子家訓(xùn)》主張的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”體現(xiàn)了良好的價值引導(dǎo)，為新時代中國特色社會主義家風(fēng)建設(shè)提供了重要參考。

　　朱熹家風(fēng)建設(shè)源于人們的日常生活起居，著重圍繞《大學(xué)》的正德修身之教，最終目標(biāo)指向于齊家治國之道。朱熹的家風(fēng)教育偏重于道德的引導(dǎo)而不是傳統(tǒng)知識傳授，它點明了家庭成員之間的道德踐履和道德勸導(dǎo)價值與意義，也點明了家庭成員之間的道德標(biāo)準(zhǔn)，為新時代中國特色社會主義的家風(fēng)建設(shè)提供了借鑒。

　　※文章來源：人民日報；作者系廈門理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師