【編者按】

　　編輯出版《習(xí)近平著作選讀》是黨中央作出的重大決定，是黨和國(guó)家政治生活中的一件大事。《習(xí)近平著作選讀》集中反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的重大理論創(chuàng)新成果，是全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威教材。認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》，是當(dāng)前和今后一段時(shí)間我市的重大政治任務(wù)。7月13日下午，全市社科界學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷座談會(huì)在市社科聯(lián)召開(kāi)。六位專(zhuān)家學(xué)者結(jié)合各自研究方向和本職工作，多角度多層次交流分享學(xué)習(xí)體會(huì)。現(xiàn)將發(fā)言摘編刊登如下，以期進(jìn)一步推動(dòng)全市興起學(xué)習(xí)熱潮。

　　用心研讀 深刻把握

　　●蘇秋華 （中共廈門(mén)市委黨校副校長(zhǎng)、副教授）

　　《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷集中反映了我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的重大理論創(chuàng)新成果，學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》，要從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)內(nèi)與國(guó)際相結(jié)合上，不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位、重大意義、主要內(nèi)容、實(shí)踐偉力的理解和認(rèn)識(shí)。

　　領(lǐng)會(huì)歷史地位

　　以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

　　把握重大意義

　　一是為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地拓展了馬克思主義，使馬克思主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。二是為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出歷史性貢獻(xiàn)。這一思想鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義真理力量激活了中華文明的強(qiáng)大生命力。三是為引領(lǐng)和推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出世界性貢獻(xiàn)。這一思想牢牢把握中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

　　明確主要內(nèi)容

　　“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容?！笆畟€(gè)明確”集中體現(xiàn)這一思想的核心觀點(diǎn)和基本精神?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略?！笆齻€(gè)方面成就”系統(tǒng)反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)治國(guó)理政的理念、成就和經(jīng)驗(yàn)。

　　感悟?qū)嵺`偉力

　　實(shí)踐充分證明，新時(shí)代十年的偉大變革，根本在于有習(xí)近平總書(shū)記作為黨中央的核心、全黨的核心掌舵領(lǐng)航，在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，是黨在新時(shí)代取得的重大政治成果，反映了全黨全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

　　系統(tǒng)把握高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵和要求

　　●張興祥 （廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系主任、教授）

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞我國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展提出一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)和論斷，都與高質(zhì)量發(fā)展息息相關(guān)。高質(zhì)量發(fā)展已成為貫穿我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一根主線(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《習(xí)近平著作選讀》第一、第二卷時(shí)，需要基于系統(tǒng)思維來(lái)理解和把握高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

　　錨定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向

　　在新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)高質(zhì)量發(fā)展做了系統(tǒng)闡述，指出高質(zhì)量發(fā)展是我們當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求，并明確了高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、內(nèi)在要求、工作主線(xiàn)、基本路徑、著力點(diǎn)以及制度保障等，包含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。2022年10月，黨的二十大報(bào)告明確將實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，進(jìn)一步凸顯了其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中的重要地位。

　　為現(xiàn)代化實(shí)踐提供科學(xué)指引

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的有關(guān)論述，實(shí)際上從頂層設(shè)計(jì)和操作層面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出了新思路、新要求，也為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指引。高質(zhì)量發(fā)展與新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局是一脈相承的，具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。貫徹新發(fā)展理念，就是把發(fā)展質(zhì)量放在更加突出的位置，堅(jiān)持創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以高水平創(chuàng)新引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。構(gòu)建新發(fā)展格局，其最本質(zhì)的特征，就是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，目的是塑造我國(guó)參與國(guó)際合作和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，通過(guò)積極參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，更好地促進(jìn)和提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)的效率和水平，增強(qiáng)全球資源配置能力。

　　增進(jìn)民生福祉提高生活品質(zhì)

　　人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人民對(duì)美好生活的向往，就是能夠過(guò)上高質(zhì)量有品質(zhì)的生活，這是現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，高質(zhì)量發(fā)展，就是要解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾，把人民對(duì)美好生活的期盼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山的初心和使命。

　　以文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

　　●陳慶超 （華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。優(yōu)秀的文化有著提升國(guó)家軟實(shí)力、引領(lǐng)民族自信、培育個(gè)體德性和溝通世界的重要功能。一個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展情況長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著該國(guó)的命運(yùn)；文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。繁榮興盛的中華文化始終是中華民族偉大復(fù)興的必然要義。

　　尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族很早形成了自覺(jué)的理性意識(shí)，用以探求人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律。盡管從世界歷史來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)正處于現(xiàn)代化文明進(jìn)程中，但在此過(guò)程中，我們始終必須以“不忘本來(lái)”的科學(xué)態(tài)度保持自身的文化主體性，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)具體發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明帶來(lái)“質(zhì)”的改善。

　　以包容心態(tài)兼收外來(lái)優(yōu)秀文化

　　全球化從根本上決定著不同民族的文化必然處于相互交融的境遇中，文化交流、文明互鑒成為時(shí)代發(fā)展的新常態(tài)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須以文化交流的開(kāi)放心態(tài)超越文化自閉的隔離態(tài)度，以有力的文明互鑒論克服自20世紀(jì)末西方社會(huì)所宣傳的文明沖突論，倡導(dǎo)與共建一種適合全人類(lèi)社會(huì)生存的世界文明形態(tài)。在中國(guó)近現(xiàn)代史中，“西學(xué)東漸”影響至巨，偉大先賢以“睜眼看世界”的莫大勇氣正視其他文明的優(yōu)秀性，最終找到了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的馬克思主義。在本質(zhì)上，中華民族復(fù)興之路是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的客觀結(jié)果。

　　堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　文化既有主流與支流之分，更有先進(jìn)與落后、高雅與低俗之分。先進(jìn)文化包含強(qiáng)大的正能量和感染力，能夠沁人心脾、溫潤(rùn)靈魂、啟迪智慧；反之，低俗文化和落后文化敗壞心靈、腐蝕德性、削弱動(dòng)力。馬克思主義理論是中國(guó)革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)各地優(yōu)秀文化的“最大公約數(shù)”，反映著全國(guó)各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，是中華民族賴(lài)以維系的精神紐帶，也是中國(guó)社會(huì)共同的思想道德基礎(chǔ)。在當(dāng)前文化建設(shè)實(shí)踐中，任何時(shí)刻都不能失去文化的主導(dǎo)性意識(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為規(guī)范基礎(chǔ)，避免相對(duì)主義與虛無(wú)主義乘虛而入。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，我們必須以文化自信促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以?xún)?yōu)秀的文化為國(guó)家立心、為民族立魂。

　　“兩個(gè)結(jié)合”與人類(lèi)文明新形態(tài)

　　●張勁松 （集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的又一重大創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新中又一次的思想解放。通過(guò)研讀《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，既可以清晰梳理“兩個(gè)結(jié)合”逐漸形成的文本脈絡(luò)，又可以全面地把握人類(lèi)文明新形態(tài)的主要內(nèi)涵與基本要素。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)的主體力量

　　文明是某一特定的人類(lèi)集群所特有的生活方式與樣態(tài)。中華文明作為中國(guó)人的人類(lèi)遺傳基因與國(guó)家文化基因，始終一脈相承、延續(xù)不斷。從民族認(rèn)同的形成看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)各民族共有精神家園，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而構(gòu)建文化認(rèn)同的精神之源。而文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是文明主體的內(nèi)在根基。從個(gè)體教化來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是固本鑄魂的基礎(chǔ)工作，是深植于新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的文化基因。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值理念

　　人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義新文明，其價(jià)值理念主要體現(xiàn)為作為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值理想的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)。“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)的制度優(yōu)勢(shì)

　　在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)政治理念，德主刑輔、以德化人的德治主張等等，深深植根在中國(guó)人民內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人民的思想方式和行為方式，成為新時(shí)代我們黨治國(guó)理政的重要思想文化源泉。堅(jiān)持社會(huì)主義制度，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，使我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系呈現(xiàn)出旺盛的生機(jī)活力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得更大的比較優(yōu)勢(shì)。

　　譜寫(xiě)人類(lèi)命運(yùn)共同體新篇章

　　●何軍明 （廈門(mén)理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）

　　《習(xí)近平著作選讀》第一卷中“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“攜手推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)”兩篇文章體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向以及中國(guó)與世界關(guān)系的深刻思考。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)、準(zhǔn)確把握人類(lèi)前進(jìn)方向，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)涵

　　習(xí)近平總書(shū)記提出一系列創(chuàng)新思想，不斷豐富構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同和支持，正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?；谌蚧瘯r(shí)代世界各國(guó)的高度依存狀態(tài)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念從世界的前途和命運(yùn)角度思考整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)走向，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，以胸懷天下、立己達(dá)人的氣度超越了以往國(guó)家秩序構(gòu)建中的競(jìng)爭(zhēng)思維與零和博弈思維。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“共同體”和世界歷史的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“宇宙觀”“天下觀”的緊密結(jié)合，蘊(yùn)涵著全人類(lèi)的共同福祉，展現(xiàn)出寬廣的人類(lèi)情懷和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。

　　指明正確發(fā)展方向

　　馬克思指出，人的本質(zhì)是人的真正的共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深刻審視人和人之間關(guān)系、國(guó)家間關(guān)系、文明間關(guān)系和全球問(wèn)題，具有鮮明的真理性和時(shí)代性。近年來(lái)，西方大國(guó)以冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)邏輯打壓和遏制中國(guó)發(fā)展，更加凸顯舊國(guó)際秩序的虛偽性。中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持全人類(lèi)共同價(jià)值，始終弘揚(yáng)國(guó)際主義精神，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，為世界和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　不斷貢獻(xiàn)“廈門(mén)力量”

　　廈門(mén)是中國(guó)改革開(kāi)放的重要窗口，是共建“一帶一路”的重要支點(diǎn)城市。我們要高水平擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，打造服務(wù)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的樞紐節(jié)點(diǎn)；發(fā)揮廈門(mén)獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)“絲路海運(yùn)”“絲路飛翔”品牌建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家交流合作；堅(jiān)持國(guó)家所需、廈門(mén)所能、金磚國(guó)家所愿，努力為金磚國(guó)家務(wù)實(shí)合作貢獻(xiàn)更大力量；積極推進(jìn)城市外交，多領(lǐng)域、多渠道、多層次開(kāi)展民間對(duì)外友好交流，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。

　　以人民為中心做好“融合”大文章

　　●謝銀萍 （廈門(mén)醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

　　今年6月17日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見(jiàn)》。廈門(mén)肩負(fù)“促進(jìn)兩岸融合發(fā)展”使命任務(wù)，應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)“以人民為中心”思想內(nèi)涵，鑄牢兩岸命運(yùn)共同體意識(shí)，以更大步伐探索融合發(fā)展新路。

　　堅(jiān)持以人民為中心的

　　發(fā)展思想

　　人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量。黨把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這充分體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、體現(xiàn)了百年大黨的初心和使命，“國(guó)家好，民族好，兩岸同胞才會(huì)好”，這深刻闡明兩岸命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯。對(duì)臺(tái)是廈門(mén)的最大使命和最大優(yōu)勢(shì)，必須加大對(duì)“以人民為中心”內(nèi)涵把握，引導(dǎo)廣大臺(tái)胞順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)程中共擔(dān)重任。

　　牢牢把握貫徹新發(fā)展

　　理念的“根”和“魂”

　　新發(fā)展理念以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”指明了依靠人民力量、確保人民利益、關(guān)注人民福祉、堅(jiān)持成果共享的價(jià)值追求。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，就要從根本宗旨把握新發(fā)展理念，在貫徹新發(fā)展理念的過(guò)程中必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。新發(fā)展理念以人為核心，為兩岸人民謀幸福。作為臺(tái)胞登陸第一家園第一站，廈門(mén)必須堅(jiān)持用新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持做好“通”“惠”“情”三篇文章，真正做到尊重、關(guān)愛(ài)、造福臺(tái)灣同胞，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合。

　　堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的

　　“人民性”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯“民心就是最大的政治”。鑄牢兩岸命運(yùn)共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑在于以高質(zhì)量發(fā)展成果最廣泛地動(dòng)員和吸引廣大臺(tái)胞以主人翁心態(tài)自主地、持續(xù)地、積極地參與中國(guó)式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程，增進(jìn)制度認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。廈門(mén)應(yīng)抓住歷史機(jī)遇，運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”，推進(jìn)落實(shí)《廈門(mén)“一二三”戰(zhàn)略規(guī)劃》，深化兩岸同胞物質(zhì)聯(lián)結(jié)、利益聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)結(jié)、心靈契合，切實(shí)提升臺(tái)胞的獲得感、安全感和幸福感，打造新時(shí)代兩岸融合發(fā)展的優(yōu)質(zhì)范本。